霍老先生将《小成图》传于恩师苏国圣先生。苏老师通过多年实践，加以完善，终于将《小成图》演示到出神入化的境界，凡亲眼见过苏老师用《小成图》断事者，无不异口同声一个字"神"。《小成图》是以奇门遁甲为框架，以梅花易数为基础，它的神奇，不是奇门，而胜似奇门。
《小成图》原理的通性
霍氏小成图，是其以敏锐洞察力，从易经《说卦传》发现并创立或言重现的、能充分体现易简之道的最精要之道。无论从梅花易、奇门、大六壬、外应、万事三角定律和体用预测法，总感觉除有时间取卦、结构类似外，最大最明显的共通点就是重象会意。也隐约的感觉到该有一类类似万能解的通用规则存在，但苦于时间太少，悟性不高，心有余而力不逮。而今一观小成图，奇门奇仪的流转，大六壬四课三传的递步，瞬间结合到了一起，小成图原理，不就是我们期待的共性通用模型么？什么奇门穿壬，什么奇门演卦，什么壬遁归一，能比小成图更合理么？小成图以象布卦，以阖辟往来而诠吉凶，处处不离易本，时时体现说卦之意，刻刻体现古易之心，可说抛五行之滥殇，六亲之庸俗，神煞之迷惘，给现代学研易一个回归本源的天机！
一、"小成图"的命名
《周易》文辞古奥，不同于一般文史著作，遣字用辞别具奥义。"小成"一词，源自《周易·系辞》"十有八变而成卦，八卦而小成"。"八卦而小成"之句，即"小成图"命名所本。盖因"小成"与"大衍"相对，相对而又相成。"大衍数"是用天地数之总数五十有五，十有八变筮得的一个六爻卦体，"小成图"是将大衍数所筮得的一个六爻卦体（包括有无动爻在内），共分列成八个单卦排列成图，故名"小成图"，名似分小，实是放大，也即是"八卦定吉凶"和"八卦陈列，象在其中矣"的落实。
《周易·系辞》本有赞曰："其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。"未尝不可以说，此文即是对"小成图"称名也小的赞颂！何其吻合如此！真可谓天衣无缝也。
二、"小成图"起卦法
"小成图"根据《系辞》"圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶"之说，必先"设卦"，设卦之法有"十有八变而成卦，八卦而小成"之明文。"十有八变而成卦"即是用天地数之总和五十有五的大衍筮法成卦。"小成"起卦法即是用天地数的个位数起卦法，大衍成卦必然是一个六爻为整体的大象卦，小成起卦即是用个位数得出一个三爻为一体的单卦，也即是"观变于阴阳而立卦"，不用计算，奇数为阳卦、偶数为阴卦，后世只知纳甲之名，而不知"天地数"是实。即：
一 二 三 四 五 六 七 八 九 十
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽 乾 坤
在《系辞》中"天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。"虞翻依次注以"甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"十天干，《周易参同契》中的月体纳甲、《帛书周易》的六十四卦排列和风水《罗经》中二十四山应用，都有此天地数成卦的遗迹（详见拙作《周易大衍之数释疑》）。
小成起卦，即是用十个数定八个卦，唯乾坤二卦重出，并非失于自然，实用人为而合于自然，盖因天地至大而万物生于中，其余六卦不应与乾坤相等。《说卦》第六章，两论八卦皆遗乾坤二卦，盖因述万物，而万物不应与乾坤相等。乾坤至大而括始终，因而乾坤重出方合易道。小成起卦，倚数而立，不用计算，简易灵活、纯任自然。
"小成图"用卦，"法无定法，以第一次卦为准"。王弼曰："触类可为其象，合义可为其徵"，均可布出"小成图"来推断。当学术纯熟运用自然时，自会感到"人在卦中，卦在人中"，不用纸笔随问随答，有"易场"信息指导的妙趣。
三、"小成图"排法
"小成图"排法：是将所得的本卦与之卦按《系辞》"是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业"这一公式排成的。"八卦定吉凶"，故而将本卦、之卦分为八个单卦排出，定吉凶的目的是为了应用在事业上谋求壮大与发展。因此，这里将其应用方法和目的完整精炼地告知了读者，全属筮法范畴，而不是论述宇宙生成演化问题。
六十四卦为一"太极"，六十四卦每卦又各具一"太极"。占事所用，所得之卦为一"太极"，是生两仪，本卦之卦即是两仪。唐孔颖达解曰："两仪，两体容仪"是对的，两仪并非表示阴阳属性，因本卦、之卦阴阳属性不定，故称两仪也。本卦、之卦，各有上下两卦，就会产生"阖辟往来"四象，而"四象"即具此四卦之中。再有本卦之卦中各有上互、下互，总计八个单卦。按前为阳后为阴、左为阳右为阴、上为阳下为阴的阴阳程序展开，即成为"小成图"
四正宫：一三九七宫，本卦、之卦排之。履卦上卦乾排九宫、下卦兑排一宫，晋卦上卦离排三宫、下卦坤排七宫；
四隅宫：四二八六宫，本卦、之卦互卦排之。履卦上互巽排四宫、下互离排二宫，晋卦上互坎排八宫、下互艮排六宫。如此，则"履之晋"小成图备也。若遇无动爻即无变卦者，仍按其卦作之卦排出即可。如"履之静卦"
即作"履之履"排之，取其放大一倍之理。《易林》中的"大有之大有"等可证之。