俗话说：五里不同风，十里不同俗，作为历史悠久的民族，千百年来民间相沿成习的习俗众多，现在有不少风俗习惯仍然与我们的生活紧密有关。接下来很快又要到一年一度的清明节，清明节不仅是二十四节气中的其中之一，还是民间传统的祭祀节日，另外，民间还将清明节和其他两个节日合称为“中国的三大鬼节”，那么今天就为大家介绍一下，传统的三大鬼节是哪三个，一起来看看三大鬼节分别有什么习俗吧。 一、中国的三大鬼节分别是什么
 
1. “清明祭扫各纷然”——清明节
清明节也叫踏青节，时间在每年的仲春与暮春之交，新历一般在每年的4月4日或5日或6日，比如2019年的清明节在4月5日，2020年的清明节则是在4月4日。清明节作为传统的二十四节气之一，也是民间扫墓祭祖的重要节日。虽然各地的风俗有所差异，但是清明踏青、祭祖一直都是主要习俗之一。
 
1) 清明节习俗：
清明禁火冷食
清明节这天，民间有禁止生明火的习俗，就是说这一天不能生活做饭。这个主要是沿袭寒食节的节日习俗。在远古时期，人们钻木取火，所以一直把火视作非常重要的资源，每年在这个时候都会举行祭祀活动，“禁火”之后，重新钻木取新火，这也叫“改火”或“请新火”，这段没有火的时间里人们就只能以冷食度日；后来到春秋时期，为了纪念春秋时期晋国的名士介子推，晋文公下令在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，所以称为寒食节。寒食节在清明节的前一两天，所以后来禁火冷食的习俗也沿袭到了清明这一天。
 
扫墓祭祖
古代人们重祭祀，扫墓祭祖既有祈福的寓意，也是表示对祖先的一种追思，在我们的文化中向来重亲缘血统，有尊老爱幼的传统美德，所以为了表示对故去之人的怀念和感恩，饮水思源，寒食节祭祖一直也是一项不可缺少的习俗，后来这一习俗也沿袭到了清明节这个节日中。
按照旧习，人们会在清明前后携带带酒食果品、香火纸钱等物品到祖先墓地，将祭品供奉先人墓前，上香祭拜，焚烧纸钱，之后还会为坟墓培上新土，现在人们的祭祀方式环保了很多，不过清明节祭拜祖先、悼念故去的亲人的传统习俗仍很盛行。
 
清明踏青
清明踏青的习俗则是沿袭自上巳节（农历三月初三日），也叫探春、踏春，因为清明节的时间正好在仲春和暮春之交，此时正是万物复苏的时候，春光明媚，正好借由扫墓出行的机会，感受新一年的新气象，一扫冬季的沉闷。除了出行看春景，还有临河洗浴以祈福消灾的习俗，也是有除旧迎新的寓意。
 
插柳、戴柳
清明节还有插柳、戴柳的习俗，因为清明节也被称为“鬼节”，在佛教文化中，慈航济世的观世音菩萨手持柳枝普度众生，所以民间认为柳条有驱鬼辟邪的作用，北魏贾思勰在《齐民要术》中也写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家”，清明前后正是新柳初长的时节，所以插柳戴柳以辟邪的习俗也流行甚广。
 
2) 清明节相关诗句
 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村，——杜牧《清明》
 
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁的《清明》
 
梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。——吴惟信《苏堤清明即事》
 
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。——高翥的《清明日对酒》
 
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游的《临安春雨初霁》
 
2. “盂兰乞食信飘零”——中元节
中元节，民间也称为鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节，时间就是在每年农历的七月十五，有的地方是七月十四，此时正逢秋季，也是谷物成熟的时候，所以民间按例会用新米祀祖，意为向祖先报告秋成，也是为了以示孝心。所以每到中元节，上坟扫墓、祭拜祖先也是一贯的传统。
根据道教文化，中元节也是地官赦罪、普度众鬼的日子；后来随着佛教文化的融入，佛教典故目连救母、普度众生的故事也并入中元节，因为都与鬼神之事有关，以前人们对鬼神抱有敬畏之心，所以更为中元节蒙上了一层禁忌神秘的色彩，所以久而久之，中元节祭祖祭祀的习俗也一直盛行不衰，即使到了今天，中元节也是传统的三大鬼节之一。
 
1) 中元节各地习俗
河北省——七月十五这天携带水果、肉脯、酒、楮钱等时鲜食物作为祭祀物品，前往祖先墓地祭扫，持麻谷至田梗，称为“荐新”。
 
河南省——商丘县中元祀地官时，会悬挂纸旗于门口，传说可以防虫除害。有的县区会在中元节这天放风筝，在门前画一灰，然后在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
 
江苏省——江苏吴县在中元节这天会以锡箔折成元宝形状，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。宜兴在中元节这天会在河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯，也有普度亡魂的寓意。
 
湖南省——在农历七月十二前后“接老客”、“供老客”，在农历七月十五晚将写有先人名讳，里面包有纸钱的纸包焚化，烧香拜祖，此为“送老客”，焚烧的封包越多，火势越旺，表示家族越发兴旺。
 
福建省——与女子不参与祭祀的习俗不同，在福建永福的话，已嫁女子在中元节也须回家祭祖，福建方言中中元节也称为“烧纸衣节”，已经出嫁的女子要准备父母的衣冠袍笏放置在箱中，外面以纱笼之，女子要将这“纱箱”送回父母家。在闽中也有普度之俗，城乡皆盛此俗，经费沿门募集，有谚语讲到“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”，所以不管是富贵之家，还是贫苦百姓都会出钱出力。莆仙一带还有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等习俗。
 
中元节作为传统的祭祀节日，其中既有庆贺丰收之意，也寄托了人们感念先人之恩，祭以哀思的情感，所以虽然各地风俗大同小异，但中元节也还是保留了很多习俗，对人们的生活吸光、风俗文化、礼仪教化等起到不少潜移默化的作用，成为民俗文化中的重要组成部分之一。
 
2) 中元节相关诗句
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。——王凯泰《中元节有感》
 
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。——庞垲《长安杂兴效竹枝体》
两月三丧哭不干，雁行相对雪衣冠。红灯照渡同千盏，翠竹扬旙各一竿。几处旧家都梦影，一丛新鬼暂盘桓。他生未必重相认，但悟无生了不难。——王彦泓《盂兰盆道场即事》
 
3. “家家送寒衣”——寒衣节
寒衣节也是传统的“鬼节”之一，寒衣节的时间是在每年的农历十月初一这天，也称为“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”等。与清明节、中元节这两个“鬼节”相比，寒衣节的知名度就没有那么高了，其实这个主要还是与地区有关，寒衣节更多是流行于北方地区，南方少有听闻。过去人们在获得收成之后，就会感念祖先和天道的恩德，在临近年关的时候更是会举行冬日祭祀祈福，拜祭祖先的活动，而寒衣节的许多习俗也是一种体现孝心的情感表达。
 
1) 寒衣节习俗
“送寒衣”
寒衣节一个最重要的习俗就是送寒衣，因为寒衣节的时间正是在冬至前后，此时北方已经逐渐进入一年最冷的时候，气温一天比一天冷，所谓“七月流火，九月授衣”，要度过寒冷的冬季自然是少不了保暖的衣物，所以在进入寒冬之前，要为亡人祭祀供奉，“送寒衣”过冬也就成了寒衣节最重要的习俗。
在寒衣节这天，人们会将用五色纸扎成衣服、鞋子、帽子等物品，然后在路口或在先人的墓前焚烧，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜·送寒衣》中对此也有详细的描写：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”除了送寒衣，有的地方还会一并焚烧纸扎的各种工艺品，比如房屋、家居器物等等，应有尽有。
 
其他民俗
在农历的十月一日这天，除了祭祀祖先，为亡人送寒衣，民间也会进行一些象征迎接冬日来临的传统活动。像在寒冷的北方地区，男人们会在这一天会整理好家里的火炉、烟筒，以保证天寒时能顺利取暖。有的地方会在这一天穿新衣图吉利，就是妇女们会将做好的新棉衣给家人换上，穿了新衣，就意味着今年能抵御寒冷，顺利过冬，即使是天气暖和的日子，也会穿戴一下以图个吉利。现在网上总有类似“有一种冷是妈妈觉得你冷”“你妈喊你穿秋裤”的调侃，其实这不就是母亲对孩子、家人的健康平安最朴实的关怀么。
 
与清明节、中元节一样，其实这些祭祀活动也是缅怀祖先，祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现，都是活着的人表达对故去之人的怀念和感恩，其中也是包含了人们对新生活的期待和希望。
 
2) 寒衣节相关诗句
青烟日落更黄昏，路火千堆处处痕。寄与亡魂焚币尽，冥途冷远念家尊。——《七绝·寒衣节》
 
幽明隔两界，冷暖总凄凄。处处焚火纸，家家送寒衣。青烟升浩渺，别绪入云霓。旧貌应难忘，慿谁问老衢?——《五言·寒衣节》
 
远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。去时初种庭前树，树已胜巢人未归。——方千《君不来》
 
摇落暮天迥，青枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲绝，何处捣寒衣。——刘长卿 《馀干旅舍》